‘Vücudumuz acıyı biliyor’: Norveç’in ren geyiği çobanları neden Gazze barışı istiyor?

Fosen Yarımadası, Norveç – Kalın, beyaz karda koşan bir ren geyiği sürüsü biraz gök gürültüsünü andırıyor.

Bu, Norveç’in doğusundaki Fosen Yarımadası’nda en az son 10.000 yıldır tekrarlanan ve ren geyiği çobanlarından oluşan bir aileden gelen Maja Kristine Jama’nın derinden aşina olduğu bir gösteri.

Çoğu Sami ren geyiği çobanı gibi Jama da bu arazinin her santimini haritaya ihtiyaç duymadan biliyor.

Norveç’teki çoğu çocuk gibi anaokuluna gitmek yerine, açık havada, göç eden ren geyikleriyle birlikte yaşayarak büyüdü. Norveç’te ren geyiği yetiştiriciliği, Sami kültürünün geleneksel uygulamalarına uygun olarak yürütülen sürdürülebilir bir faaliyettir. Ren geyiği aynı zamanda Kuzey Kutbu’nun ekosisteminde de önemli bir rol oynamaktadır ve uzun zamandır bölgenin sembolü olmuştur.

Jama, “Ren geyiği gütmek beni tanımlıyor” diyor. “Doğaya o kadar bağlıyız ki, ona saygımız var. Toprakla yaşamayacaksın, onun içinde yaşayacaksın diyoruz. Ama topraklarımızın yok edildiğini görüyoruz.”

Avrupa’nın en yaşlı ve son kalan Yerli halkı, sınırlar, arazi gaspları, doğal kaynakların çıkarılmasına yönelik inşaat projeleri ve sistematik ayrımcılık nedeniyle büyük bir tehdit altında.

Ancak bu giderek artan boğulma duygusu, Samilerin yaklaşık 4.000 km (2.500 mil) uzaktaki, hayatta kalma mücadelesini özdeşleştirdikleri başka bir Yerli halk grubuna, Gazze Şeridi’ndeki ve işgal altındaki Batı Şeria’daki Filistinlilere ulaşmasını sağladı.

Yerli hakları ve kendi kaderini tayin hakkı için verdikleri mücadele, Samileri Filistin davasının sesli savunucularına dönüştürdü.

Sami aktivist ve şarkı söylemesiyle tanınan sanatçı Ella Marie Haetta Isaksen, Al Jazeera’ye “Evlerinden edilen insanlar için ayağa kalkma dürtüsü anında ortaya çıkıyor” diyor.

İsrail Ekim ayında Gazze’ye savaş başlattığında Isaksen, kendi halkının hakları için Oslo’da birkaç aydır süren gösterilere katılmayı yeni bitirmişti.

Ölü sayısı arttıkça Gazze’ye yönelik öfke genel olarak Norveç’e, özel olarak da Sami toplumuna hızla yayıldı. Çok sayıda Norveçli, sosyal medyada “Filistin’i bombalamayı durdurun” pankartları taşırken resimlerini yayınlarken, Norveç dışındaki İskandinav ülkelerinin 27 Ekim’deki Birleşmiş Milletler Genel Kurulu ateşkes oylamasına çekimser kalmasının ardından kitlesel gösteriler derhal ateşkes çağrısında bulundu.

Sami için bu, iki davanın bir araya geldiği çok önemli bir andı. Cemaat, Gazze’deki savaşa karşı Oslo’da bir dizi düzenli protesto gösterisi düzenledi ve bu mitingler yapılmaya devam ediyor.

Soğuk bir ekim gününde, yüzlerce Filistin ve Sami bayrağıyla çevrili Norveç Parlamentosu önünde Isaksen, bir mikrofon tuttu ve enstrümansız çalınan geleneksel bir Sami şarkısı olan “joik”i seslendirdi. Onun titrek sesleri gürültülü göstericileri durdurdu ve bir şekilde kuşatma altındaki Gazze çocuklarına ulaşacağını umduğu bir duayı taşıdı.

Isaksen, “Fiziksel olarak onlardan çok uzaktayım ama onları yakalayıp kucaklamak ve bu kabustan çıkarmak istiyorum” diyor.

Isaksen, “Durumları karşılaştırmaya çalışmadan, dünyanın her yerindeki yerli halklar Filistin halkını savundu çünkü bedenlerimiz evlerimizden sürülmenin ve kendi topraklarımızdan atılmanın acısını biliyor” diyor.

Uzun bir mücadele

9.000 yıldan fazla bir süre boyunca Samiler, günümüz Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya’yı kapsayan özgür, göçebe bir yaşam sürdüler. Dokuzuncu yüzyılda Güney İskandinavya’dan gelen yabancıların, Samilerin geniş, evcilleştirilmemiş topraklarına verilen isim olan Sapmi’ye tecavüz etmesiyle bu durum değişmeye başladı. Hıristiyan işgalciler 13. yüzyılda, şu anda Norveç’in kuzeyinde bulunan kuzey Sapmi bölgesindeki Finnmark’ta bir kilise kurdular.

İsveç’in, Norveç’i de yöneten Danimarka’dan 1542’de ayrılması, toprak anlaşmazlıkları, çatışmalar ve Samilere yönelik baskıların bugün de devam ettiği bir dönemi başlattı. 1591’den kalma bir İsveç nüfus sayımı, ataları için var olmayan sınırları aşan bir Sami topluluğunun aynı anda İsveç, Danimarka ve Rusya’ya nasıl vergi ödediğini belirtiyor.

1751’de Avrupa’nın en uzun kesintisiz sınırının (Norveç ile İsveç arasında) yaratılması, Sami halkı için özellikle felaketti; onları kalıcı olarak tek bir ülke içinde sınırlandırdı, aileleri birbirinden ayırdı ve ren geyiklerini göç yollarından uzaklaştırdı.

İskandinav ülkeleri ve batıdaki Sami halkının haklarını savunan bir sivil toplum kuruluşu olan Sami Konseyi’nin başkanı Aslat Holmberg, Filistinliler için olduğu gibi, bu tür sınırların dayatılmasının Samilerin kırılgan varlığı üzerinde doğrudan etkisi olduğunu söylüyor. Rusya. Finlandiya ve Norveç sınırındaki bir bölgeden geliyor.

Holmberg, “Samileri sınırlarla ayırmayı sevmiyorum ama biz artık dört ülkede yaşayan insanlarız” diyor.

Sami grupları aralarında bir bağ olmasına rağmen kendilerine dayatılan sınırların onları parçalayan birçok sömürge eyleminden biri olduğuna inanıyorlar. Norveç’te 1960’lı yıllarda resmen sona eren zorunlu asimilasyon politikalarıyla kendi dillerini konuşma yasağı, kültürel bağlarını neredeyse yok etti. Holmberg, Sami dillerinin artık “tehlike altında” olduğu konusunda uyarıyor.

Abartmıyor.

Samilerin tarih boyunca nüfus rakamlarını gösteren hiçbir tarihi kayıt yoktur. Ancak bugün bunların 80.000 olduğu tahmin ediliyor. Bu sayının yaklaşık yarısı, yalnızca üç Sami dilinin kullanıldığı Norveç’te yaşıyor. Bunlardan birini, İsveç ve Norveç’te kullanılan Ume dilini konuşan yalnızca 20 kişi kaldı.

Toplamda, Estonca ve Fince gibi dillerle akraba olan, hayatta kalan dokuz Sami dili vardır.

Bu dillerin korunması zorluklarla doludur. Finlandiya’da Sami gençlerinin yüzde 80’i, hükümette ve yargı sisteminde dil hizmetlerini sunma konusunda herhangi bir yasal zorunluluğun bulunmadığı geleneksel Sami topraklarının dışında yaşıyor. Karşılaştırıldığında, Finlandiya’da hukuk ve devlet idaresinde İsveççe dil hizmetleri zorunludur.

Dillerin ölmesi ve sınırların bozulması Samilerin karşılaştığı tek sorun değil. İklim değişikliği ve doğal kaynakların çıkarılması için arazilere el konulması da geçim kaynaklarını tehdit ediyor.

Hem yasal hem de yasadışı küçük ölçekli altın madenciliği ve ormancılık yaygındır. Avrupa Birliği’nin kendi kendine yeterlilik misyonunun bir parçası olarak kabul edilen nikel ve demir cevheri madenciliği, ren geyiğinin dolaşmasını kısıtladı ve beslenme alanlarını yok etti.

Uluslararası Af Örgütü’ne göre madencilik şirketleri, cep telefonu pillerine yönelik giderek artan talebi karşılamak için artık Finlandiya’daki Sami bölgesini kazmaya ilgi gösteriyor.

Holmberg, “Yerleşimci sömürgeci bir toplumda yaşıyoruz” diyor. “Samiler ötekileştirilmenin ve topraklarımızı kaybetmenin nasıl bir şey olduğunu biliyor. Filistin’de şiddetin seviyeleri farklı, ancak temeldeki zihniyetin çoğu benzer. ABD ve Avrupa, kendi sömürge tarihlerini tam olarak kabul edemediklerini gösterdi.”

Holmberg, Filistin’de duyulan seslere tüyler ürpertici derecede benzeyen sert bir uyarıda bulunuyor.

“Şu anda sınırdayız. Daha fazla itilirse çökeriz.

‘Sömürgecilik yeşile boyanıyor’

Fosen Yarımadası’nda Avrupa’nın en büyük rüzgar çiftliğinin inşaatı 2016 yılında başladı. Toplam 151 rüzgar türbini, 131 kilometrelik (81 mil) yeni yol ve güç kablosu artık yerel ren geyiği çobanlarının kışlık meralarına yayılmış ve oraya izinsiz yerleştirilmiş. yerel Sami’den.

Beş yıl sonra Norveç Yüksek Mahkemesi, yeşil enerji inşaatının yasa dışı olduğuna ve Samilerin insan haklarını ihlal ettiğine karar verdi. Ancak bundan sonra ne yapılması gerektiğine dair herhangi bir talimat yayınlamadı.

Dolayısıyla, devlet tarafından finanse edilen bir Norveç enerji firması, bir İsviçre şirketi ve Almanya’nın Münih şehrinin ortak sahibi olduğu Fosen rüzgar çiftliği, bugüne kadar Sami topraklarında faaliyet göstermeye devam ediyor.

Fosen’deki rüzgar türbinlerinin 80’ini işleten Norveç devlet kuruluşu Statkraft’ın bir yan kuruluşu olan Fosen Vind ile güneydeki Fosen Sami arasında Aralık ayında bir tazminat anlaşması imzalandı. Ancak yabancı şirketlerin sahip olduğu rüzgar santralleri kalan Sami’nin zararını henüz karşılayamadı.

Burada Fosen Sami için bir ironi söz konusu. Küreselleşmiş topluluklara yönelik “yeşil” enerji projelerine öncelik verildi ve sürdürülebilir bir şekilde yaşayan insanların pahasına inşa edildi; bu süreç, Sami aktivistleri tarafından “yeşil yıkama sömürgeciliği” olarak tanımlanıyor.

Jama, “Birçok kişi, meraların artık ren geyiği için yok olmasıyla birlikte otlatmak için tahrip edilen arazinin maddi etkisinden bahsediyor” diyor. “Fakat bölgedeki Sami tarihine dair herhangi bir kanıt şu anda gizli ve bunu görebilmek için iyi eğitimli bir göze ihtiyaç var.”

“Sürekli kavga modunda, stres altında veya geleceğimizden korkarak” yaşamanın birçok Sami’nin ruh sağlığına zarar verdiğini ekliyor.

Geçen yıl Sami’nin Norveç Parlamentosu’nda oturma eylemleri düzenlediğine ve İsveçli iklim aktivisti Greta Thunberg’in de katıldığı bir etkinlik olan Statkraft’ın ofislerini abluka altına aldığına tanık olduk.

Utanç gölgesi atıyorum

Sami direnişi, özellikle 20’li ve 30’lu yaşlarında kentleşmiş topluluklarda doğan veya yaşayan ve artık büyükanne ve büyükbabalarının utandırıldığı Sami köklerini benimseyen insanlar arasında yeniden canlanma sancıları çekiyor.

Kendisi de Oslo’daki Ekim protestolarında polisle kavga eden Sami şair ve aktivist Ida Helene Benonisen, “Büyükanne ve büyükbabalarımızın kültürüyle yeniden bağlantı kurmak isteyen ve kendileri de bunu saklamak isteyen bir insan dalgası var” diyor.

Samilerin resmi asimilasyonu 1960’larda Norveç’te sona erdi. Ancak Sami kökene sahip olmanın damgalanmasının, kendi ailesi de dahil olmak üzere o dönemdeki aileleri “utandırdığını” söylüyor. Tarihsel “Norveçleşme” bugün hala Sami ailelerinin peşini bırakmıyor.

Geçmiş travmalarla yüzleşmek zor olsa da Benonisen kökleriyle gurur duyuyor ve Sami kimliğini Instagram ve TikTok gibi sosyal medya platformlarında sergiliyor.

Isaksen ve 20’li ve 30’lu yaşlarındaki diğer aktivistler gibi o da sosyal medyayı yabancıları yeşil yıkama konusunda eğitmek için kullanıyor ve aynı zamanda “sömürgeciliğe karşı duran halk hareketinin” bir parçası olarak Gazze’den hikayeler paylaşıyor.

Norveçli bir Müslüman olan Asha Abdullahi ile birlikte Oslo’daki bir slam şiir mekanının kurucu ortağı Benonisen, “Sami’nin Filistin adına konuşması, özellikle de soykırım başladığından beri, doğal geldi” diyor.

“Sosyal medya insanlara sömürgecilikten arındırılmış bir bakış açısıyla bağlantı kurmaları için bir platform sunuyor. Bize sıklıkla anlatılan tarih, zalimlerin hikayesidir.”