Malezya’nın kuzeybatısındaki arkeologlar, bölgenin çok kültürlü bir ticaret merkezi olma rolüne dair yeni kanıtlar buluyor.
Kedah, Malezya – Altı ay öncesine kadar, Malezya’nın kuzeybatısındaki aynı adı taşıyan dik ve yemyeşil tepenin yakınındaki pirinç tarlalarının ortasında yer alan Bukit Choras köyünün sakinlerinden hiçbiri, hayatları boyunca bir arkeoloji harikasının yanında yaşadıklarına dair hiçbir fikri yoktu. .
Ancak 11 araştırmacıdan oluşan bir ekip, tepenin tepesindeki kalın çalıları ve ikincil ormanları temizledikten ve toprağı nazikçe kazıdıktan sonra, Güneydoğu Asya tarihinin kayıp bir parçası ortaya çıktı.
1.200 yıllık Bukit Choras Budist stupası, geçen Ağustos ayında Malezya’nın Bujang Vadisi’nde keşfedildi; bu, ülkenin kuzeybatısındaki Kedah eyaletindeki çeşitli protohistorik alan kümeleriyle dağılmış bir nehir havzasıydı.
Stupa ülkede en iyi korunmuş olanıdır ve uzmanlar bunun Malezya’nın uzun çokkültürlülük tarihinin anahtarını tutabileceğini söylüyor.
Nasha Rodziadi Khaw Al Jazeera’ye “Bu site bir anormallik çünkü tek başına duruyor” dedi. Nasha, geçen yıl 28 Ağustos ile 12 Eylül tarihleri arasında kazıyı denetleyen, kuzeybatıdaki Penang adasındaki Malezya Bilim Üniversitesi Küresel Arkeoloji Araştırma Merkezi’nden (CGAR) ekibin baş araştırmacısıdır.
Bukit Choras, Kedah’ın güney kıyısında, başkent Kuala Lumpur’un yaklaşık 370 km kuzeyindeki küçük Yan kasabasının yakınında yer almaktadır.
Güneyde yer alan Bujang Vadisi’nde daha önce tespit edilen 184 arkeolojik alandan farklı olarak stupa, bir zamanlar bir burun ve bölgenin bu kısmına gelen denizci tüccarlar için önemli bir navigasyon noktası olan Jerai Dağı’nın kuzey tarafında izole edilmiştir. Arap yarımadasına kadar dünya.
“Bukit Choras’ın işlevinden hâlâ emin değiliz. Askeri garnizon ya da kıyı ticaret karakolu olabilir ama daha fazla kazı yapmamız gerekiyor. [to assess]. Ön bulgularımıza göre, Endonezya’nın Java ve Sumatra kentinde bulunan diğer sitelerle pek çok benzerlik gösteriyor” dedi ve ekibi 2024’ün ilk yarısı boyunca bölgede çalışmaya devam edecek olan Nasha.
Umutsuz bir keşif
Nasha’ya göre, Bukit Choras ilk kez 1850’de hazine arayan bir İngiliz subayı tarafından rapor edildi ve ardından 1937’de başka bir İngiliz bilim adamı HG Quaritch Wales tarafından kısaca incelendi. Galler bazı küçük kazılar yaptı, ancak yalnızca ölçümlerini not ederek kare şeklinde bir Budist stupa bulduğunu bildirdi. Site için hiçbir zaman herhangi bir illüstrasyon veya plaka sunmadı.
Yaklaşık 50 yıl sonra, 1984’te, Bujang Vadisi Arkeoloji Müzesi’nin o zamanki müdürü, bazı alan temizliği ve belgeleme işleri yapmak için Bukit Choras’a döndü, ancak alan büyük ölçüde bozulmadan kaldı.
“Kimsenin doğru dürüst araştırma yapmadığını fark ettim [since then] Nasha, Al Jazeera’ye verdiği demeçte, “2017 yılında siteyi araştırmak için fon almayı başardık” dedi.
“Yeraltında neyin saklı olduğunu fiziksel olarak tespit etmek için elektronik dalgaları kullandık ve altında bazı büyük yapılar olduğunu gördük.”
Nasha, 2022’de uygun kazılar yürütmek için Malezya Yüksek Eğitim Bakanlığı’ndan daha fazla fon aldı ve ekibi, bu alanın 1930’lar ile 1950’ler arasında Bujang Vadisi’nde ortaya çıkarılanlarla (bazıları bozulmuş) karşılaştırıldığında ne kadar iyi korunmuş olduğunu keşfettiğinde şaşkına döndü. erozyon, insan faaliyetleri ve hatta kazara tahribat nedeniyle.
Nasha, “İlk başta Bukit Choras alanının yalnızca yüzde 40’ını kazdık ve yaklaşık dokuz metre uzunluğunda bir stupa bulduk” dedi. “Fakat en önemli keşif, bölgede daha önce hiç bulunmayan, iyi durumdaki iki alçı Buda heykeliydi.”
Nasha, Stucco’nun o zamanlar Hindistan’ın yanı sıra yalnızca komşu Endonezya’daki Java ve Sumatra’da bulunduğunun düşünüldüğünü açıkladı.
Antik bağlar
Bukit Choras’ın, Pallava dilindeki (MS 3. ve 8. yüzyıllar arasında Güney Hindistan’da hüküm süren Pallava Hanedanlığı’nın dili) bir yazıtla birlikte iki niş içine yerleştirilen iki Buda heykeli, Srivijaya krallığına ait diğer antik eserlere benzeyen mimari özelliklere sahiptir. MS 7. ve 11. yüzyıllar arasında güney Tayland’dan Malay yarımadası boyunca ve Java’ya kadar uzanan bir bölgede zenginleşti. Heykeller şu anda Penang adasındaki CGAR’da inceleniyor ve restore ediliyor.
Malezya Ulusal Miras Departmanı komiseri Mohd Azmi, Al Jazeera’ye şunları söyledi: “Hala sağlam, insan boyutunda iki heykelin ve yazıtın bulunması, daha ileri çalışmalar için çok önemlidir.” “Bu, alanın bozulmadığını ve Antik Kedah’ın tarihi hakkında yeni kanıtlar sunma potansiyeline sahip olduğunu gösteriyor.”
Bujang Vadisi’ndeki keşifler, arkeologların “Antik Kedah Krallığı” olarak adlandırdığı eski bir medeniyete tanıklık ediyor. İslam’ın bölgeye gelişinden önce Malay yarımadasının kuzeybatı kıyısı boyunca Tayland’a kadar uzanan MS 2. ve 14. yüzyıllar arasında zenginleşti.
Antik Kedah, demir ve cam boncuk üretiminin yanı sıra uluslararası ticaret açısından da zenginleşti; bölge sakinlerinin ve yabancı tüccarların birlikte yaşadığı, çok ırklı ve çok dinli bir antik Güneydoğu Asya yönetimi olarak zenginleşti.
Nasha, bölgedeki bulguların, yüzyıllar boyunca Çin, Hindistan ve hatta Orta Doğu’dan gelen tüccarların iş yapmak için bölgeye geldiklerini ve sert muson mevsimleri nedeniyle ülkelerine geri dönmek zorunda kaldığında genellikle Kedah’ta uzun süre kalmak zorunda kaldıklarını gösterdiğine dikkat çekiyor. imkansız.
Tapınaklar ve eserler, yabancı mimari motifleri ve bilgiyi iki ana etkiyle harmanlayan yerel işçiler tarafından inşa edildi.
Kıdemli arkeolog ve Enstitü Müdürü Asyaari Muhamad şöyle açıklıyor: “İlki, Semeling’deki Sungai Mas, Kuala Muda ve Sungai Batu gibi bölgelerde sınıflandırılan Budizmdir; ayrıca en yenisi Bukit Choras’taki tapınak alanıdır.” Malezya Üniversitesi Kebangsaan’daki Malay Dünyası ve Medeniyeti, Bujang Vadisi’ndeki bazı bölgelere atıfta bulunuyor.
“Pengkalan Bujang kompleksindeki arkeolojik alan gibi geri kalanı [near the village of] Merbok, Hindu etkileri aldı. Bu sınıflandırma [based on] o dönemdeki dini inançları veya etkileri simgeleyen eserlerin ve tapınak yapılarının keşfi” dedi.
Çok kültürlülüğün teşvik edilmesi
Antik Kedah’ın tüm tapınakları, çoğunlukla göçmen tüccarlar ve işçilerden oluşan karma nüfus için ibadet yeri işlevi görüyordu.
“İçinde [the area of] Örneğin Sungai Bujang’daki tapınakların çoğu ana ticaret alanının yakınında toplanmıştır ve tüccarların dini ihtiyaçlarını karşılamak için kullanılırken, Sungai Muda’daki tapınaklar tüccarlara ve yerel cam boncuk ve çömlekçilik işçilerine hitap etmektedir. siteler oluşturuyorum” dedi Nasha.
“Bir topluluğun ve tapınaklarının kanıtlarını bulduğumuz Antik Kedah’ın demir eritme fırınlarının ana alanı olan Sungai Batu’da da aynı durumun olduğuna inanıyoruz. Ancak Bukit Choras’ta henüz ekonomik faaliyetlere veya sanayiye dair bir kanıt bulunamadı” dedi.
Arkeolojik keşifler, Antik Kedah’ın yüzyıllar boyunca varlığını sürdürdüğünü, ancak iklimin büyük deniz körfezini ve Sungai Batu’nun demir eritme alanına giden erişilebilir nehir yollarını gemilerin geçemeyeceği mangrov ve gelgit bataklıklarına dönüştürmesiyle düşüşe geçtiğini gösteriyor.
Nasha, “Çok kültürlülük Malay yarımadasında ve Antik Kedah’ta yeni değil” diye ekledi. “Çin, Hindistan ve Güneydoğu Asya arasındaki bağlantıların arttığı 2. yüzyılda ticaretle başladı ve çok kültürlü bir toplum olduğunu bildiğimiz Melaka krallığına kadar devam etti ve bugün de devam ediyor.”
21. yüzyılın Malezya’sı aynı zamanda çoğunluğu Malay Müslümanlarından oluşan, çok ırklı ve çok dinli bir Güneydoğu Asya ülkesidir; bunu Çinliler, Hintliler ve yarımadada ve Borneo adasının kuzey yarısında yaşayan 50’den fazla etnik grup takip etmektedir. Sarawak ve Sabah eyaletleri.
Asyaari, araştırmacıların işbirliği yapmasının ve Malay yarımadasındaki ve ötesindeki medeniyetlerin kökenlerini daha iyi anlamalarının önemli olduğunu söyledi.
“Yeni veya önceki bulgularla ilgili her türlü ifadenin dikkatle incelenmesi gerekiyor, böylece […] Bir teori, bir keşif ve bir çalışmanın sonuçları doğası gereği sorun haline gelmez ve tartışmalı hale gelmez” dedi.
