Cömertlik en önemli Budist erdemlerinden biridir. Buda'nın sondan bir önceki doğumu olan Jahatka'nın hikayesi Mahachat'i dramatik bir şekilde anlatıyor. Başka bir örnek, ölüm, akbabalar, kargalar ve köpeklerden sonra bir vücudu hayvanlara yiyecek olarak sunmanın eski adetidir. Budistler için tamamen normaldi, tiksinti, iğrenme ve hoş bir korku deneyimi ile yazan yabancılardı.
John Crawfurd, Carl Block ve Lucien Fournereau'nun hikayesi
John Crafurd, 1822'de Siam'ı ziyaret ederek Siam'ı ziyaret eden Hindistan'daki İngiliz rejiminin bir elçisiydi. Ritüeli, yırtıcı kuşları ve köpekleri beslemek için cesetten et parçalarının kesildiği birkaç tapınakta gördü. Ona alt canavarlar için sadaka büyük bir erdem olarak kabul edildiğini söyleyen bir dizi kraliyet tapınağı ile konuştu.
Carl Bock, 1880'lerin başında Wat Saket'i ziyaret eden Norveçli bir bilim adamı ve gezginti. Bir sedyede içeriye taşan bir ceset gördü, ardından bir dizi keşiş ve yatıyordu. Daha sonra yazmaya devam ediyor:
"Taşıyıcılar hedeflerine vardıklarında, adamın cesedini hemen korkunç ve açgözlü akbabalarla çevrili yere atıyorlar. Akrabalar ve keşişler, kargalar arkalarından uçup köpekler hırıldadı ve birbirlerine kenetlendikçe, cesedin etrafındaki yarım daire içinde durdular. " Sonra bir kremasyon görevlisinin büyük bir bıçağı keskinleştirdiğini ve vücuda doğru yürüdüğünü görür. "Akbabaları bir sopayla kovalamak zorundaydım ve adamın vücudu kestiğini gördüm. Akbabalar et kesildiğinde sıçradı ve bağırdı. Kısa bir duadan sonra kuşlar ve köpekler saldırdı. "
Fransız mimar Lucien Fournereau, 1890 civarında benzer bir rapor verdi. “Bu, her şey yolunda gittiğinde oldukça korkmuş ve korkak olan Siyam, ölüm yaklaştıklarında nadir bir cesaret ve kayıtsızlık gösteriyor. Onlar bizim için üstündür, nasıl öleceğimizi bilmiyoruz. Dini inançlarıyla ilgili olmalı. "
Akbabalar ve köpekler kendilerini yemiş olsaydı, kalıntılar hala yakılırdı.
Ne Saket
Wat Saket, eski bir Ayutthaya dönemi tapınağı Wat Sakae'nin yeni adıydı. Bangkok şehir surlarının hemen dışındaydı. Kral Rama, 1783'te tapınağı restore etti.
Kral Rama III, tapınağın yanında bir chedi inşa etmeye karar verdi, ancak yumuşak toprak nedeniyle çöktü. Sadece daha sonraki krallar altında chedi bitti ve Sri Lanka'dan Buda'nın bir kalıntısı dinlendi. Bu 100 metre yüksekliğindeki "Altın Dağ".
Wat Saket, şehir surlarının hemen dışındaki geniş kırsal alana uzanıyordu. Bir kısmı keşişlerin içinde yaşadıkları bir yerdi kuti en ve burada bir kütüphanede tutulan Budist yazılarını ve nerede meditasyon yaptıklarını incelediler. Bu meditasyon genellikle çeşitli ayrışma aşamalarında bir ceset varlığında gerçekleşti. Bu, her şeyin süreksizliğini açıklığa kavuşturmak zorundaydı, om kilesa, zihnin yoksunluğu, sürgün ve zehirlenmesi Upâdâna, kendi kendine yapışma, yıka. Bir bedenin parçalanmasını ve nihayetinde toprağın tozuyla birleşmesini izlemek, bedene, duygulara, düşüncelere, görüşlere ve hatta bilince olan bağlılığı sona erdirecek ve nirvana yeniden doğuş çemberinden teslim edilecek.
Tapınak alanlarının bir başka kısmı da "Ruh Kapısı" ndan ulaşılabilen yakma bölgesiydi. Şiddet, salgın hastalıklar, intihar veya kaza kurbanlarının yakılmadan önce üç gün gömüldüğü bir yer vardı. Sonra tüm kalıntılar için kazık ve toplu bir mezar vardı
O zaman duvarlı şehir içinde kremasyona izin verilmiyordu. Sadece II. Dünya Savaşı'ndan sonra ilk modern krematoryum Hua Lampong tren istasyonuna yakın olan Traimit'te ("Üç Arkadaşlık") inşa edildi.
Kaynak: Kamala Tiyavanich, Ormanda Buda, İpekböceği Kitapları, 2003
Birkaç yıl önce oraya gittim.
Hatırladığım şey, 19. yüzyılın başlarında veba salgını olduğu söylendiğinde, hepsinin yakılamayacak kadar çok ceset verildi. Sonuç olarak, doğa (bu durumda akbabalar) işini yaptı.
Her neyse, belki de sansürlenmiş versiyon buydu…