Cezayirli boksöre yönelik saldırılar yalnızca Batı’nın ırk ve kadınlık hakkındaki çarpık anlayışlarını değil, aynı zamanda karanlık emperyalist geçmişini ve bugününü de yansıtıyor.
Cezayirli boksör Imane Khelif, cinsiyetiyle ilgili küresel tartışmaların baskısına boyun eğmemeye kararlı görünüyor ve Çarşamba günü Taylandlı Janjaem Suwannapheng’i yenerek Paris Olimpiyatları’nda altın madalya mücadelesine yükseldi.
Khelif, İtalyan rakibi Angela Carini’nin maçın başlamasından sadece 46 saniye sonra çekilmesiyle dünya çapında ilgi odağı haline geldi. Carini, hayatında hiç yaşamadığı kadar sert bir şekilde burnuna yediği yumruktan bahsederek hemen gözyaşlarına boğuldu.
Uluslararası Olimpiyat Komitesi (IOC) tarafından tanınmayan Uluslararası Boks Birliği’nin, geçen yılki dünya şampiyonasında cinsiyet belirtilmeyen bir testte başarısız oldukları gerekçesiyle Khelif ile birlikte Tayvanlı boksör Lin Yu-ting’i diskalifiye ettiği haberinin ardından, her ikisinin de erkek olduğu iddiaları gündeme geldi.
Carini’nin kasıtlı olarak kendini bir kurban ve Khelif’i bir erkek gaspçı olarak sunup sunmadığı konusunda spekülasyon yapmayacağım. Carini, sadece kaybettiği için üzgün olduğunu ve siyasi bir nokta koymadığını iddia ediyor ve daha sonra Khelif’ten özür diledi. Her şeye rağmen, hasar çoktan verilmişti.
Beyaz Gözyaşları/Kahverengi Yara İzleri adlı kitabım, Avrupalı (yani beyaz) kadınların hem kadınlığın hem de mağduriyetin zirvesi olarak tarihsel ve güncel konumlandırılmasını ele alıyor ve yaygın olarak “beyaz kadınların gözyaşları” olarak adlandırdığımız, ancak benim stratejik beyaz kadınlık olarak adlandırmayı tercih ettiğim şeyin gücünü sorguluyor.
Hem bireysel hem de ulusal düzeyde gerçekleşen bu dinamikte, beyaz kadınların duygusal sıkıntıları, onlarla çatışma içinde olan renkli insanları cezalandırmak için bir kaldıraç olarak kullanılıyor. Ben, en önemli şeyin gözyaşları veya hatta onları yayan kişi değil, bu gözyaşlarının izleyenlerde yarattığı koruyucu dürtü olduğunu savunuyorum.
Bu durumda, yazar J. K. Rowling, eski ABD Başkanı Donald Trump ve İtalya’nın aşırı sağcı Başbakanı Giorgia Meloni gibi kamu figürleri de dahil olmak üzere, kamuoyunda büyük bir öfke patlaması yaşandı ve kınama amacıyla birleşme kararı alındı.
Bu figürlerin her biri, Khelif’in bedenine empoze etmek üzere kendi ideolojik yükleriyle geldi. Trans kadınlara karşı çıkmasıyla bilinen JK Rowling, bunu bir “erkeğin” bir kadını dövmesinin ve hayallerini “parçalamasının” “sırıtan” zevki olarak özetledi. Rowling, kadınları koruma kisvesi altında aslında bir kadına saldırdığını anlamamış gibi görünüyor.
Meloni, Khelif’in kılık değiştirmiş bir erkek olduğunu iddia edecek kadar ileri gitmedi ancak gördüğü şeyin “eşitsiz bir rekabet olmadığını” belirterek, “erkek genetik özelliklerine sahip sporcular kadın yarışmalarına katılmamalı. Kimseye ayrımcılık yapmak istediğimizden değil, kadın sporcuların eşit şartlarda yarışma haklarını korumak için” dedi.
Ancak bu açıklama, tenisten haltere, gülle atmaya ve evet boksa kadar kadın sporlarının tarihinin, ironik bir şekilde Avrupalı sporcular da dahil olmak üzere, basmakalıp Avrupa kadınlık standartlarına uymayan sporcularla dolu olduğunu göz ardı ediyor.
Daha önce bazı kadınların diğerlerinden daha büyük, daha güçlü veya daha hızlı olduğunu kabul etmişken, şimdi çoğumuzun kadın sporcuların birbirlerinin kalıplaşmış görüntüleri olmasını beklediği ve uymayanları cezalandırmaya çalıştığı anlaşılıyor. İkili olmayan cinsiyete dair artan farkındalığa rağmen, stereotipik normdan herhangi bir sapmaya karşı daha az hoşgörülü olduğumuz anlaşılıyor.
Daha da rahatsız edici olanı, kadın sporlarındaki adalet meselesinin, “kadın”ın “beyaz” ile eşanlamlı olduğu ırk bilimi çağına geri dönüşü teşvik etmek için kullanılıyor olması.
2016’da, Güney Afrikalı orta mesafe koşucusu Caster Semenya (üç yıl sonra kadın yarışmalarından men edilecekti), Rio Olimpiyatları’nda altın madalya kazandı, onu Burundi’den Francine Niyonsaba ve Kenya’dan Margaret Wambui takip etti. Üçü de gerçek kadın olmadıkları iddiasıyla karşı karşıya kalmış, bu da bazı Avrupalı rakiplerinin gözyaşlarına boğulmasına ve beşinci olan Polonyalı Joanna Jozwik’in “İlk Avrupalı, ikinci beyaz olduğum için mutluyum” demesine neden olmuştu (Kanadalı Melissa Bishop dördüncü olmuştu).
2024’e geldiğimizde, ırk bilimine bu açık gönderme, Lin Yu-ting’e yenilmesinin ardından parmaklarını X işareti haline getirip vuran ve görünüşe göre XX kromozomlarına sahip olduğunu ve Tayvanlı rakibinin aksine “gerçek” bir kadın olduğunu ima eden Bulgar boksör Svetlana Staneva tarafından da yankılandı.
Carini, duygusal bir gösteri olmadan maçtan çekilseydi, bu, şu anki duygusal olarak yüklü konu haline gelir miydi? Bu, bir rakibin o gün diğerinden çok daha iyi olduğu herhangi bir maç olarak mı yorumlanırdı? Bunu söylemek imkansız, ancak Imane Khelif’in vücudunun aniden nasıl tartışma konusu haline geldiğine dikkat çekmekte fayda var.
Birçok kişinin de belirttiği gibi, Khelif, 2020 Tokyo Olimpiyatları da dahil olmak üzere, bu suçlamalar ortaya çıkmadan uzun yıllardır kadın müsabakalarında boks yapıyor. Genç bir kızken çekilmiş fotoğraflarını yayınladı, Cezayir kültüründe bir kadın olarak boks yapmanın zorluklarından bahsetti ve IOC ve Cezayir yetkilileri tarafından savunuldu.
Bütün bunlar, meselenin sadece “adalet” meselesi olmadığını savunuyor.
Carini’nin çekilmesinden sonra, Khelif’in sonraki maçı Macar Anna Luca Hamori’ye karşıydı. Hamori, öncesinde, tüm meseledeki en önemli fotoğraflardan biri olduğuna inandığım bir fotoğrafı paylaşıp sildi çünkü bu fotoğraf, alt metni açıkça ortaya koyuyordu. Hamori’nin Instagram’dan aldığı bu yapay zeka tarafından oluşturulmuş fotoğrafta, Khelif yalnızca zarif, savunmasız beyaz bir kadının üzerinde yükselen bir adam olarak temsil edilmekle kalmıyor, aynı zamanda insanlıktan tamamen mahrum bırakılmış ve doğaüstü, efsanevi bir canavar olarak çizilmişti.
Bu, büyük harflerle yazılmış Oryantalizmdir ve yüzyıllardır süregelen “Doğu” tasvirlerini hatırlatır. Bu tasvirlerde beyaz olmayan kadınlar, ya beyaz adamlar tarafından kurtarılmaya muhtaç zavallı, itaatkar kurbanlar olarak ya da üstün Avrupalı kadınlarla tezat oluşturacak şekilde korunmaya layık olmayan erkeksi, hayvansı yaratıklar olarak tasvir edilmiştir.
Bu temsiller Batı’nın kendisini nasıl gördüğünü kişileştirir. Kadınların bedenleri Batı’nın ideolojik savaşlarını yürüttüğü alandır. Beyaz kadınlar saf, masum ve her ne pahasına olursa olsun savunulması gereken kişiler olarak temsil edilirler çünkü Batı medeniyetinin kendisini sembolize ederler. Öte yandan siyah ve esmer kadınlar uzun zamandır masumiyetten yoksun ve korunmaya layık olmayan kişiler olarak tasvir edilmiştir çünkü onlar da kendi “aşağı” kültürlerinin avatarlarıdır.
Khelif ile aynı boy ve yapıda görünen Hamori’nin, avatarının Khelif’inkine benzediği kadar kendisine benzediği bir görüntü paylaşması öğreticidir. Bu artık Arap boksör ile Avrupalı boksör arasındaki gerçek bir mücadeleyle ilgili değil, esmer ve siyah erkeklerin beyaz kadınlar ve dolayısıyla Batı için benzersiz bir tehlike oluşturduğu bayat beyaz kültürel mitolojisinin bir başka yinelemesidir.
Yüzyıllardır süren ve süregelen egemenliğine rağmen Batı, kendisini bir tür ezilen, barbar Doğu ordularının sürekli tehdidi altında olan ahlak, saflık ve medeniyetin yalnız bir adası olarak yansıtmaya devam ediyor.
Batı’daki sözde her “kültür savaşı”, Batı’nın küresel askeri ve ekonomik hakimiyeti meşrulaştırmak için açıkça kullandığı, ırksal ve kültürel üstünlük konusunda kendi kendine tanımlanmış kavramlar üzerine kurulu olması nedeniyle, çözülemez bir şekilde ırka bağlıdır. Geçmişte, Avrupalıların “ırk” fikirleri yerleşimci-sömürgeciliği yönlendirdi. Bugün, ABD liderliğindeki neo-emperyalizm, İsrail’in Orta Doğu’da Batı medeniyetinin ön cephesini temsil ettiği yönündeki tekrarlanan tonlamalarında görüldüğü gibi, askeri müdahaleyi meşrulaştırmak için kültürel aşağılığı kullanıyor.
Tüm bunların, tam teşekküllü bir bölgesel savaşa dönüşme eşiğinde olan Gazze soykırımının arka planında gerçekleşmesi önemsiz değil. Batı tahayyülünün kendini varoluşsal tehdit altında sürekli kurban olarak yeniden çerçevelemesinin yolu budur.
Batılı güçler Gazze’yi enkaz ve toza çevirmek için demir yumrukla birleşirken, on binlerce sivil öldürülürken ve yorgun, travmatize olmuş Filistinli erkekler enkazın altından ailelerinden ve toplumlarından geriye kalanları çıplak elleriyle çıkarırken, Batı’nın önemli bir kısmı bu zamanı, şeytani bir Arap adamın saldırısına uğramış güzel bir genç kız olarak kendini göstermek için seçti.
Bu makalede dile getirilen görüşler yazarın kendi görüşleridir ve Al Jazeera’nin editoryal duruşunu yansıtmamaktadır.
