Rattanakosin Dönemi: Modern Tayland’ın Beşiği

0
12

Wat Ratchanatdaram’daki Loha Prasat Pagoda’daki Kral Rama 1 Phra Phutthayotfa Chulalok (Rattanakosin) heykeli (Vassamon Anansukkasem / Shutterstock.com)

1767’de Burma birlikleri tarafından ateş ve kılıçla yok edilen Ayutthaya’nın düşüşünden sonra, sersemlemiş Siyam’ın işlerini yeniden düzene sokması biraz zaman aldı. Siyam milletinin ilk etapta küllerden doğması büyük ölçüde General Taksin ve onun Çinli müttefiklerinden kaynaklanmaktadır.

Hükümdarlığının on beş yılı boyunca, sadece rakiplerinden değil, Burma tehdidinden de kurtuldu. Sadece eski Ayutthaya krallığının toprak bütünlüğünü geri getirmeyi başarmakla kalmadı, birlikleriyle kuzeydeki Lanna krallığını Burma işgalinden kurtardı ve onu bir Siam eyaleti haline getirdi.

Burma Konbaung hanedanının tam yenilgisine ve ardından işgaline rağmen, Siam hızla iyileşti. Burma yönetimine karşı direniş, olağanüstü stratejik kavrayışa sahip bir askeri lider olan Çin asıllı bir soylu olan Taksin tarafından yönetildi. Başlangıçta güneydoğuda Chanthaburi’de yerleşik, bir yıl içinde Burma işgal ordusunu yendi ve başkenti denizden 20 km uzaklıktaki Chao Phraya’nın batı kıyısında Thonburi’de bulunan yepyeni bir krallığın siyasi-idari temellerini attı. 1768’de Taksin tacını giydi. Merkezi Tayland merkez ülkelerini kendi yönetimi altında yeniden birleştirdi ve 1769’da batı Kamboçya’yı da işgal etti.

Daha sonra güneye yürüdü ve Malay Yarımadası’nda Penang ve Terengganu’ya kadar Siyam egemenliğini yeniden kurdu. Siam’daki üssünü güvence altına aldıktan sonra Taksin, 1774’te kuzeydeki Birmanya’ya saldırdı ve 1776’da Chiang Mai’yi ele geçirerek Siam ve Lanna’yı kalıcı olarak birleştirdi. Bu kampanyada Taksin’in önde gelen generali, Chaophraya veya Heer Chakri adıyla bilinen Thong Duang’dı, kendisi de Mon halkının soyundan geliyordu. 1778’de Chakri, bir kuzey Lao krallığı olan Vientiane ve Luang Phrabang’ı fetheden bir Siyam ordusunu yönetti ve sonunda Laos krallıkları üzerinde Siyam egemenliğini kurdu.

Bu başarılara rağmen, Taksin 1779’dan itibaren içeride ciddi siyasi sorunlarla karşı karşıya kaldı. Sotapanna veya ilahi bir figür olduğunu iddia ederek, onu güçlü kapsayıcı Budist manastır organı olan sangha’dan uzaklaştıran dini bir çılgınlık geliştirdiği söylenir. Ayrıca dikbaşlı saray görevlileri, mağdur Çinli tüccarlar ve fanatik ruh tüccarı Katolik misyonerlerle de pek çok sorunu vardı. Başa çıkmanın giderek zorlaştığı problemler, bu nedenle, yakında suçlanacağına dair artan – ve hatta açık – spekülasyonların olması şaşırtıcı değildi. 1782’de Taksin, Chakri komutasındaki ordularını Kamboçya’ya gönderdi. Bu kuvvet sürerken, başkentin çevresindeki bölgede isyan çıktı. Görünüşe göre halk desteğiyle isyancılar, tahtı General Chakri’ye teklif etti. Eski kan kardeşine karşı bu darbeye karıştığı tahmin edilebilecek general, hemen geri döndü ve Siyam tahtını kabul etti.

Keşiş olmak için bir iyilik yapmasına rağmen, artık resmen deli ilan edilen Taksin, geleneğe göre 7 Nisan 1782’de idam edildi: kadife bir çantaya bağlandı ve sandal ağacı sopasıyla sopayla dövüldü, böylece kraliyet kanı görülmeyecekti. . akış….

Rattanakosin Adası, Bangkok

Chakri, Ramathibodi adı altında hüküm sürdü (ölümünden sonra Phutthayotfa Chulalok adı verildi), ancak şimdi yaygın olarak bilinen Chakri hanedanının ilk kralı olan Rama I olarak biliniyor. İlk kararlarından biri, başkenti nehrin karşısındaki Bang Makok köyüne taşımaktı. Yeni başkent, batıda nehir ve kuzey, doğu ve güneyde bir dizi kanal tarafından saldırılara karşı korunan Rattanakosin Adası’nda bulunuyordu. Tarih kitaplarında Rattanakosin dönemi olarak yeni saltanat adını veren, iktidar koltuğu olarak bu konumdu.

Ancak, Rama I’in intikam peşindeki Burma Kralı Bodawpaya ile karşı karşıya gelmesinden çok önce değildi. Hırslı seferlerine devam etmeye ve Siam üzerindeki egemenliğini bir kez daha genişletmeye kararlıydı. Böylece Siam’da “Dokuz Ordu Savaşı” olarak da bilinen Burma-Siyam Savaşı (1785-1786), Burma işgal kuvvetinin dokuz ordudan oluşması nedeniyle patlak verdi. Birmanya askerleri Lanna ve Kuzey Siam’a akın etti. Lampang Prensi Kawila tarafından komuta edilen Siyam birlikleri şiddetli bir savaşa girdi ve Bangkok’tan takviye beklerken Burma ilerlemesini neredeyse mucizevi bir şekilde yavaşlattı. Phitsanulok yakalandığında, Viceroy Anurak Devesh ve Rama I, Siyam kuvvetlerini kuzeye götürdü. Siyam, Lampang’ı özgürleştirdi ve ortak bir çabayla, stratejik olarak konumlanmış bu şehrin Burma kuşatmasını kırdı. Güneyde, Bodawpaya Chedi Sam Ong’da Siyam’ı bekledi. Nakhon Si Thammarat üzerinden Ranong’a gelen Burma birliklerine karşı saldırıya geçtiler. Aynı zamanda, başka bir Burma kuvveti, valinin az önce öldüğü Thalang’a (Phuket) saldırdı. Eşi Chan ve kız kardeşi Mook, yerlileri topladı ve Thalang’ı Birmanya’ya karşı başarıyla savundu. Bugün, Chan ve Mook, Burma işgaline karşı gösterdikleri direniş için kahramanlar olarak saygı görüyorlar. Sadakatleri Rama I tarafından Thao Thep Kasattri ve Thao Sri Sunthon onursal unvanlarıyla ödüllendirildi.

Birmanya Songkhla’yı almayı başardı. Bu haberi duyan Phattalung valisi kaçtı. Ancak, Phra Maha adlı bir keşiş, bölge sakinlerini Burma’ya karşı silahlanmaya teşvik etti. Sağır kulaklara düşmeyen bir çağrı ve mucizevi bir şekilde bu zayıf silahlanmış ve zar zor eğitilmiş siviller, Burma’ya hassas bir yenilgi vermeyi başardı. Ayrıca Phra Maha daha sonra Rama I tarafından soyluluğa yükseltildi.

Stratejisinin başarısız olduğunu ve ordularının birer birer yok edildiğini fark eden hayal kırıklığına uğramış bir Bodawpaya, büyüklerin arasında geri çekildi. Ertesi yıl tekrar saldırdı, bu sefer artık kademeli savaş düzeninde değil, tek bir orduyla. Bu müthiş güçle Bodawpaya, Üç Pagoda Geçidi’nden geçerek Ta Din Dang’a yerleşti. Ancak Burma’nın kaybettiği kısa, şiddetli bir savaştan sonra, kuyruğunu bacaklarının arasına alarak tekrar geri çekilmek zorunda kaldı.

Neredeyse kalıcı ve çok gerçek Burma tehdidine rağmen, I. Rama başarılı oldu. Örneğin, Taksin’in Çin göçüne izin verme politikasını uyguladığı için, saltanatı sırasında Çin göçü önemli ölçüde arttı. Bu politika önlemi, Siyam ekonomisinde önemli bir canlanmaya yol açtı. Çinliler çoğunlukla ticaret sektöründe bulunuyorlardı ve Rama’nın oğlu ve torunu tahta geçtiğinde, Avrupalı ​​kaşifler Bangkok Roadstead’in her şekil ve büyüklükteki Çin hurdalarıyla dolu olduğunu fark ettiler.

Wat Phra Kaew ile Büyük Saray

Ekonomik refah, etkileyici Wat Phra Kaew’li Büyük Saray veya Zümrüt Buda Tapınağı’nın en güzel örneği olduğu bir dizi iddialı bina projesiyle gösterildi. Ama orada durmadı. I. Rama, Ayutthaya’nın düşmesinden sonra devletin, ilgili idari yapı ve kurumlarla birlikte sıfırdan yeniden kurulması gerektiğinden, Taksin’in attığı temeller üzerine inşa etmesi gerektiğini fark etti. 1804’te, Ayutthaya’nın eski toplanmış ve organize edilmiş yasalarından oluşan Üç Mühür Yasası’nı (temelde bir tür Anayasa) hazırlamaya başladı ve ayrıca hükümet ve krallık tarzında önemli bir reform başlattı. Bununla birlikte, Taylandlı tarihçilerin nesiller boyu ve bu güne kadar hemen alınması gerekmesine rağmen, mevcut Tayland devletinin temellerini attı. şimdiki hanedan, ancak mutlakiyetçi ve her şeyden önce dikbaşlı bir otokrat olarak hüküm süren adamın daha az çekici yanlarına isteyerek gözlerini kapadı.

Bununla birlikte, ülkenin alması gereken yöne dair bir vizyonu olduğunu söylemek doğru olur. Örneğin, Budizm’de, Ayutthaya’nın düşüşü ve merkezi otoritenin ortadan kalkmasıyla yavaş yavaş aşınmış olan ülkenin keşişleri arasındaki ahlaki disiplini yeniden sağlamak gibi bazı büyük reformlar gerçekleştirdi. Örneğin, Rama, iktidara geldiğinde, başka bir prensliğe seyahat etmek isteyen bir keşişin kişisel verilerini içeren bir sertifika sunmasını gerektiren bir yasa çıkardı ve bu, bir keşişin iyi niyetli olduğunu ve haklı olduğunu kesin olarak kanıtladı. adanmıştı. Kral ayrıca defalarca Buda’ya bağlılığı vurguladı, koruyucu ruhlara ve geçmiş yöneticilere veya onun yönetiminden önce Thais arasında uygulanan antik animist ibadetin kalıntılarına değil.

I. Rama Heykeli

Devlet dini üzerindeki kontrolünü daha da sıkılaştırmak için, sorumlulukları arasında Rama I’in yasalarının Sangha’da uygulanmasını sağlamak olan Tayland Budizminin ilk Yüksek Patriği’ni de atadı. Ayrıca I. Rama, Ayutthaya’nın yağmalanmasının ardından kaos içinde kaybolan eski Pali eserlerinin ve eski Budist metinlerinin tercümesini teşvik etti. Bu amaçla, kuzey Tayland’daki savaştan koruyucu manastırlardan tekneler dolusu eski ve değerli el yazmaları toplandı ve Budist kutsal kitaplarının restorasyonunda kullanılmak üzere Bangkok’a götürüldü ve burada bilgili keşişlerden oluşan bir komite bunları gözden geçirdi. Bu arada, kendisi bir yazar olarak kayıtsız değildi, çünkü Rama I, Ramakien olarak yeniden tercüme ettiği eski Hint Ramayana destanının Siyam versiyonunun yazarı olarak bilinir.

I. Rama, Vatikan ve Cizvitler ile de – kopmuş – ilişkileri yeniledi. Taksin döneminde kovulan misyonerler Siam’a geri çağrıldı ve aslında Ayutthaya geleneğini takip ederek ülkeyi Batı’ya yeniden açtı…


Değerlendirme: 4.92/5. 12 oydan.

Lütfen bekleyin…

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here