Budizm İçinde Kadınlar

Charlie Edward / Shutterstock.com

Kadınlar Budizm'in hem Budizm'in görüşlerine hem de günlük uygulamalara ilişkin ikincil bir konuma sahiptir. Bunun nedeni nedir ve bu nasıl ifade edilir? Bununla ilgili bir şey yapılmalı mı ve sonra ne olacak?

Daha yaşlı bir arkadaşım, haftalık yemek yediğim Dhammakaya hareketinin bir üyesi günde birkaç saat meditasyon yapıyor. Arkasında ne olduğunu sorduğumda, karmasını iyileştirmek istediğini söyledi, böylece bir erkek olarak yeniden doğacaktı. “Ve bir kadın olarak yeniden doğmak için ne yapmam gerekiyor?” Diye sordum. Güldü ve "Daha kolay. Eğik olun ve karmanız o kadar azalacaktır ki kadın olarak yeniden doğacaksınız. "

Buda ve kadınlar

Siddharta Gautama, Maya adlı hamile annesi doğum yapmak için ailesine giderken Lumpini Parkı'nda (Bangkok'ta değil, Güney Nepal'de) doğdu. Maya doğumdan birkaç gün sonra öldü ve Siddharta, zaten iki çocuğu olan bir oğlu ve bir kızı olan Mahapajati'nin kız kardeşi tarafından büyütüldü.

On altı yaşında Siddharta eşit yaşta Yasodhara ile evlendi ve birkaç yıl sonra Rahula adında bir oğlu oldu.

Kısa bir süre sonra, karısını ve çocuğunu terk etti, sarayını terk etti ve önce aşırı bir çilecilik biçimi uygulayarak ve daha sonra Orta Yolu yürüterek gerçeği aradı. Aydınlandı ve "Buda" unvanı verildi.

Aydınlanmasından birkaç yıl sonra teyzesi ve üvey annesi Mahapajati, Buda'ya tam teşekküllü bir keşiş olarak başlatılabileceğini sordu. Buda ilk başta bunu reddetti: kadınlar keşiş olduğunda birçok sorun gördü. Ancak Buda, kadınlar için daha zor olsa da, dünyevi koşullara daha bağlı olsa bile, herkesin, erkeklerin ve kadınların aydınlanabileceğini kabul etmek zorunda kaldı. Sonunda, yıllarca tereddüt ettikten sonra onu ikna eden en sevgili öğrencisi Ananda oldu. Üvey annesi Mahapajati ve karısı Yasodhara tam teşekküllü rahipler olarak başlatıldı.

BHIKKHUNI en

Rahiplere genellikle bhikkhu, dişi keşişlere bhikkhunis denir ve bazen bundan sonra onlara böyle diyorum.

Buda'nın ölümünden sonraki yüzyıllarda, Bhikkhunis için birçok tapınak Hindistan'da, MS 1000'e kadar kurulacaktı. Budizm yavaş yavaş neredeyse tamamen Hindistan'dan kaybolduğunda. Ancak kadın rahipler geleneği Çin, Kore, Japonya ve daha sonra Sri Lanka'da devam etti.

Buda'nın Chiang Mai'deki Wat Prathat Doi Suthep'deki yaşamıyla ilgili duvar resimleri, Buda'nın iki keşiş grubunu nasıl başlattığını gösteriyor: bir yandan bir grup erkek görüyoruz, diğer yandan eşit derecede büyük bir kadın grubu görüyoruz.

Kadınlar aşağı ve tehlikelidir

Resmi Tayland Budizminin kadınlara yönelik tutumu, bir süredir bazı yönlerde bir değişiklik olmasına rağmen, diğer dinlerinkinden farklı değildir.

Tayland Budizminde kadınlar aşağı ve hatta tehlikeli olarak görülür. Yukarıda açıklandığı gibi, daha az karmaya sahiptirler ve erkeklerin cinsel iştahlarının sebebidir. Budizmin dünyevi arzulardan kopmayı vaaz ettiği yerde kadınlar aydınlanmanın önünde bir engeldir. Bu keşişler için çok doğrudur. Vinaya'nın 227 kuralı, keşiş disiplini, büyük ölçüde kadınlarla uğraşmakla ilgilidir. (bhikkhunis 331 kurallarına uymalıdır). Rahipler arasında genellikle kadınlara karşı bir derece düşmanlık hissediyorum.

Rahibenin tapınaklardaki konumu buna bir örnektir. O rahibeler mae chi Bahsedilenler, 8 kurala uymak, traş ve beyaz cüppelere sarılmak ve keşişlerin çok altındadır. Rahiplerin aksine, tapınaktan veya devletten neredeyse hiç destek almazlar. Rahipler mae chi'den verilen eğitim, para ve onur alırlar. Rahiplere hizmetçi olarak hizmet ederler. Dhammakaya hareketinin kurucularından Mae Chan ve bir meditasyon öğretmeni gibi tek bir mae chi onurlandırıldı.

Kadın keşişler, bhikkhunis, sadece sadık kişiler tarafından değil, aynı zamanda açık bir şekilde ve perde arkasında gülünmediği ve mahk condm edilmediklerinde keşişler ve yetkililer tarafından da incelenir.

Dalai Lama

Kendisini feminist olarak adlandıran Dalai Lama, bir kadın halefi sorun bulmuyor, ama güzel ve yakışıklı olmalı, zaten birkaç kez söyledi. Zenginlik, statü ve zekaya ek olarak, güzellik de genellikle karma tarafından belirlenen şekilde algılanır.

Kadınlar bhikkhunis tarafından taranmalıdır. Bhikkhunis hattı Tayland'da soyu tükendi, bu da Tayland'daki güçlü milliyetçi Budist otoritenin kadın rahipleri dışlaması için yeterli neden.

Ne yazık ki, Budizm'in kadınlara karşı bu tutumu, aslında Budizmi, devleti ve monarşiyi sütunlar ve bir kimlik olarak onurlandıran tüm Tayland toplumunda olumsuz bir etkiye sahiptir.

Sahat / Shutterstock.com

Bhikkhunis Tayland

Belki öyleydi Narin Phasit ilk olarak kadınların yeni başlayanlar veya keşişler olarak başlatılmasına dikkat çeken. Narin, pek çok şeye bağlı bir eylemciydi, ancak Budizm uygulamasında reform en çok endişeliydi. 1925 civarında, Chao Phraya'nın kıyısında kendi yedi katlı tapınağını kurdu ve bir keşişten iki genç kızı Sara ve Chongdi'yi acemi olarak adamalarını istedi. İnananlar iyiydi, ancak yetkililer daha az mutluydular. Polis, keşişin kıyafetlerini çocuklardan zorla aldı ve birkaç gün hapis cezasına çarptırdı. Narin daha sonra Japonya'dan kırmızı keşiş cübbeleri getirdi ve yetkililer çocukları yalnız bıraktı.

Budist hareketin lideri resmi manastır tarafından tanınmayan keşiş Santi Asoke, Sangka Phra Bodhirak (Photirak olarak da bilinir) 1989'da 100 erkek ve kadını tam teşekküllü keşiş olarak başlattı. Hepsi suçlu olarak "gerçek rahipler olarak yanlış poz vermek" suçundan suçlandılar. Bodhirak beş yıldan fazla hapis cezasına çarptırıldı. (Cezanın ertelendiğine ve infaz edilmediğine inanıyorum ama emin değilim).

Dhammananda Bhikkhuni

Şu anda Tayland'da 20 eyalete yayılmış yaklaşık 170 bikkhun var. (Ve 38.000 tapınakta yaklaşık 300.000 erkek keşiş var). Bunlardan biri Bhikkhuni Dhammananda (Dhammananda "Dhamma'nın Sevinci, Doktrin" anlamına gelir). Adı 2003 yılında Sri Lanka'da bir keşiş olarak kutlanmadan önce Chatsumarn Kabilsingh idi, 1975-2000 yılları arasında Thammasat Üniversitesi'nde Din ve Felsefe profesörü olarak çalıştı, evlendi ve üç çocuğu var. Şu anda Nakhorn Pathom'daki Songdhammakalyani tapınağına kapılmış ve ulusal ve uluslararası olarak Budizm'deki kadınların rolünde aktif.

Aşağıdaki "Budizmde Taylandlı Kadınlar" kitabında, Buda'ya "ilk feminist" adını verir ve Budizm'deki kadınların kısıtlamalarının çoğunu Buda'nın öğrettiklerinin daha sonraki yorumlarına bağlar. Ayrıca, bhikkhunilerin diğer keşişlerden ve yetkililerden olduğu kadar sadıklardan değil, maruz kaldığı zorbalıktan bahsediyor.

Örneğin, daha fazla kadını keşiş olarak adamak üzere Tayland'a gelmek isteyen Sri Lanka rahiplerine vize verilmedi. Ve 9 Aralık 2016'da, merhum Kral Bhumibol'e haraç ödemek isteyen bir grup Bhikkhunis Kraliyet Sarayı'na girmeleri reddedildi. İçeri girmek için havalanmaları gerekiyordu, hepsi "yasa" ya itiraz etti.

Budizm kadınlara karşı tutumunu gözden geçirmek zorunda kalacak.

kaynaklar

• Ana kaynak: Chatsumarn Kabilsingh, Budizm'de Taylandlı Kadınlar, Paralaks Yayınları: Berkeley, 1991.
• Narin Phasit hakkında daha fazla bilgi: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-de-man-die-tegen-de-hele-wereld-hydr/
• Tayland'da bhikkhunis hakkında kısa bir hikaye ve fotoğraflar: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
• Bhikkhuni Dhammananda hakkında: www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
• en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni