Antik Siam’da Okuryazarlık ve Kütüphaneler

0
8

Pali dilinde yazılmış, Budist yapıdaki el yazmaları

Antik çağlardaki Siyam okuryazarlığı ne olacak? Bunun hakkında ne biliyoruz? O kadar korkmuyorum ama bunun hakkında bir şeyler söylemeye çalışayım. Ve kütüphaneler ve kitapsever bir keşiş hakkında bir şeyler.

Okuryazarlık

Okuryazarlığın ve cehaletin tam olarak ne anlama geldiğini belirlemek o kadar kolay değil. Bir insanın “cahil” olarak adlandırılması için ne kadar az bilgiye ihtiyacı vardır? Ve ‘okuryazarlık’ aynı zamanda dil ve edebiyat hakkında çok şey bildiğiniz anlamına gelir. Buradaki okuryazarlık, birinin basit bir notu okuyup yazabileceği anlamına gelir.

Şu anda Tayland’da 15 yaş ve üstü nüfustaki okuryazarlık, 2000 yılından bu yana yüzde 95 civarında seyrederek, erkekler ve kadınlar için hemen hemen aynıdır.

Bunu akılda tutarak bir bakalım Siam e’de eskiden nasıldın 1930-31’de makul derecede iyi yürütülen ilk çalışmayla başlıyoruz. Tablo 1’de yaşlılar ve çocuklar arasındaki farklardan eğitimin çoktan iyi bir başlangıç ​​yaptığını görüyoruz. Makul bir okuryazarlık yüzdesine sahip Orta ve Güney bölgeler ile çok daha düşük rakamlarla Kuzey ve Kuzeydoğu bölgeleri arasındaki büyük farklılıkları da görüyoruz. Daha az ölçüde de olsa bu güne kadar devam eden farklılıklar.

tablo 1

Bölgelere göre tüm sakinler için ve çocuklar için ayrı ayrı okuyup yazabilen yüzdeler, 1930-31

Okuyun

Yazmak

Merkez Ovası 37 35
Aynen çocuklar 55 54
Kuzeyinde 14 13
Aynen çocuklar 33 33
Güney 31 28
Aynen çocuklar 48 45
Kuzeydoğu 13 12
Aynen çocuklar 30 29

(Karşılaştırma için. 1930’da Endonezya oradaki yerel nüfusu geliştirme sözü veren bir ülkenin başka bir kolonisi, Etik Politika. 1930’da yerel nüfusun yüzde 10’u, kadınların yüzde 2’si okuyup yazabiliyordu.)

65 yaşın üstündeki insanlarda okuryazarlık oranına, erkekler ve kadınlar arasındaki farklılıklara ve son yıllarda zaman içindeki gelişmeye bakmak ilginçtir.

Tablo 2

1980’den 2015’e kadar 65 yaş üstü erkeklerde ve kadınlarda okuryazarlık yüzdeleri:

1980

2000

2015

Erkekler 58 79 85
KADIN 22 60 73

Okuryazarlıktaki bu gelişmeler, herkes için ama özellikle kadınlar için, dır-dir esas olarak 1921 ‘Zorunlu İlköğretim Yasası’ndan çıkarılan bir yasa sayesinde. Tüm çocuklar ve kızların adı 6 yıl ilkokula gitmek zorunda kaldı. Planın gerçekleştirilmesi birkaç yıl sürdü, ancak yukarıdaki rakamların da gösterdiği gibi sonuç iyiydi.

Biraz tahmin etmem gerekiyor ama bana göre 1920-30 öncesi kadınlarda okuryazarlık çok düşük, belki yüzde 10-20 ve erkeklerde yüzde 30-50 daha yüksekti. Bunlar o zaman için iyi değerlerdir.

Tapınakta öğretim, 1900’den önce

O zamanlar büyük şehirlerde bazı okullar vardı, ama gerçekten sadece seçilmiş küçük bir grup için. Kırsal kesimde tapınaklar okullardı.

O zamanlar tapınaklar ve keşişler, tam olarak katıldıkları topluluğun tam ortasındaydı. Rahipler partiler ve toplantılar düzenledi. Onlar hekim ve danışmanlardı. Talep üzerine mektup okur ve yazarlar. Ve onlar da öğretmendi.

Neredeyse tüm genç erkekler ya acemi ya da tam teşekküllü keşişler olarak bir tapınakta biraz zaman geçirdi. Bazıları üç ay yağmuru sırasında 3 ay, diğerleri ise birkaç yıl. Böylece daha fazla gelir elde ettiler, bir keşişten ücretsiz barınma, yiyecek ve eğitim aldılar. Bu eğitimin içeriği pek çok ahlak, iyi davranış ve Budizm içermeli, ancak çoğu okuma ve yazmayı da öğrendi.

İlköğretim 1921’den itibaren kızlar için de dahil olmak üzere zorunlu hale geldikten sonra, genellikle tapınak arazisinde ve başlangıçta rahiplerin görev yaptığı yeni okullar inşa edildi.

Wat Phra Sing’de Ho Trai, Tapınak Kütüphanesi (Chuchawan / Shutterstock.com)

Tapınak kütüphaneleri

Antik Siam’daki birçok tapınağın bir kütüphanesi, el yazmalarının saklandığı bir bina vardı. Tay dilinde buna หอ ไตร hoh trai (yükselen, orta ton) denir. Hoh bir bina, kule veya kaledir, trai elbette ‘üç’ anlamına gelir, aynı zamanda ‘büyük, mükemmel’ anlamına gelir. Bunlar, genellikle bir gölette yüksek ayaklıklar üzerine inşa edilmiş veya beyaz termitleri uzak tutmak için bir su hendeği ile çevrili daha küçük binalardır. Genellikle gerçekten güzel binalar.

El yazmaları yazıtlı palmiye yapraklarından oluşuyordu, paketlenmiş, pamuklu bir beze sarılmış ve güzelce dekore edilmiş dolaplarda saklanmıştı. Bu yapraklar birkaç yüz yıl sonra çürüyor, bu yüzden yeniden yazılmaları gerekiyordu, bu da yaşlarını belirlemeyi zorlaştırıyor. Birkaçı en az 5-600 yaşında.

El yazmalarının büyük çoğunluğu, belki de yaklaşık yüzde 90’ı, doğası gereği Budistti, Pali dilinde veya yerel yazı kullanılarak yerel bir Tay dilinde yazılmıştı.

Kuzey Tayland’da, tüm makaleleri kataloglamak ve korumak için büyük bir proje yürütülüyor (daha fazla bilgi için aşağıdaki bağlantıya bakın). Şimdiye kadar yaklaşık 4.000 el yazması görüntülendi. Jataka hikayeleri de dahil olmak üzere Budist yazıtlarına ek olarak, tarihi olayların günlükleri, sosyal ilişkiler, hukuk, astroloji, büyü, mitoloji, ritüeller, gramer, şiir, halk masalları ve romantik konular üzerine metinler vardır.

1776’da Burma’dan bir ordu başkent Ayutthaya’yı yağmaladı ve yok etti. Çağdaşlar esas olarak o dönemde kaybolan tüm edebiyattan şikayet ettiler.

Kitaplığınızda yıllar önce iade etmeyi unuttuğunuz bir kütüphane kitabına hiç rastladınız mı? Bu aynı zamanda başrahiplere de oldu, bu yüzden çoğu el yazmalarını ödünç vermeyi reddetti.

Geçmişte kalemin antik Siam’da (burada Lan Na dahil) çok seyrek kullanıldığını söylediğini duymuştum. Burada yazılan her şey bu yorumla çelişiyor. http://lannamanuscripts.net/en

“Bai Lan” adlı eski Tay kitabı. Palmiye yapraklarına kazınmış geleneksel Tay dili. Geçmişten Bugüne Eğitim ve Taycanın Evrimi. (Kittima05 / Shutterstock.com)

Bibliyofil bir keşiş

Bu Khrubaa Kanchana’nın kısa hikayesidir. (Khrubaa ‘Onurlu Öğretmen’ anlamına gelir ve Kanchana ‘Altın’dır) 1830’da Chiang Mai’deki ünlü Wat Phra Sing’in başrahibiydi. Lan Na kralını, yazıları saklamak için orada yeni bir kütüphane kurmaya ikna etti. Daha sonra birçok yeni el yazması topladı. Bir süre sonra kral ve rahip arkadaşlarıyla belirsiz görüş ayrılıkları yaşamaya başladı ve faaliyetlerini yeni bir tapınağa taşıdı.

Phrae’nin hemen güneyinde Wat Sung Men’in başrahibi oldu. Phrae ve Nan hükümdarlarına el yazması kopyalamaya sponsorluk yaptırdı. 1837’de tapınak ayrıca yeni bir kütüphaneye kavuştu. Buradaki kütüphanede 1.700 el yazması dijital ortama aktarıldı. Orada da bazı sorunları vardı.

Ne de olsa Khrubaa, şimdi topladığı daha önce hiç açılmamış el yazmalarıyla dolu bir kütüphaneye ev sahipliği yapan antik Tak kentine yakın bir tapınağa taşındı.

O eski günlerde yazılı kelimeye Siyam sevgisini aşılayan sadece Batı’nın etkisi değil.

Kaynak

Bibliyofil keşişle ilgili son parça kitapçıktan geliyor:

David K. Wyatt, Siam in Mind, Silkworm Books, 2002


Değerlendirme: 5,00/ 5. 6 oydan itibaren.

Lütfen bekle …

  1. Erik diyor

    Başka bir aydınlatıcı katkı için Tino’ya teşekkürler!

  2. HeHo diyor

    Alttaki fotoğraf, daha önceki zamanlarda Hollanda’da kullanılan heceleri öğrenmek için bir yöntemle ilgilidir: ba be bi bo bu, ca ce…, da de vb.
    Bu yöntemi bir süre önce Tayland’daki ilk okuma yöntemlerinde de buldum.
    Fotoğrafta farklı a’lar, e’ler vb. Arasında bir ayrım yapılmıştır.
    “Latin” harfini bilen bir yabancıya yönelik görünüyor.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here